Blame
|
1 | # Н.К. Рерих. Алтай – Гималаи |
||||||
|
2 | |||||||
|
3 | ## XI. Монголия (1926 – 1927) |
||||||
|
4 | |||||||
| 5 | --- |
|||||||
|
6 | |||||||
|
7 | |||||||
| 8 | ||||||||
|
9 | <!-- block4placeid:null --><a id="t4p-135-N1"></a><!-- text4placeid:135 --> |
||||||
|
10 | Выстрел. Пуля пробила окно. Хорошо, что Юрий как раз в эту минуту отошел от окна. Кто |
||||||
| 11 | стрелял? Намеренно? Или озорство? |
|||||||
| 12 | ||||||||
|
13 | <a id="t4p-135-N2"></a><!-- text4placeid:135 --> |
||||||
|
14 | Предупреждают: "А вам не уехать". Отвечаю: "Уедем, как всегда, не отложим и на один |
||||||
| 15 | день". Приезжают наши американцы, с ними Борис. Присоединяется доктор. После долгой |
|||||||
| 16 | переписки нашелся П. К. Людмила и Рая поедут с нами. Первая тринадцатилетняя |
|||||||
| 17 | путешественница в Тибет. |
|||||||
| 18 | ||||||||
|
19 | <a id="t4p-135-N3"></a><!-- text4placeid:135 --> |
||||||
|
20 | Приходит тибетский доньер (консул), приносит тибетский паспорт и письмо к далай-ламе. |
||||||
| 21 | Доньер выдает подобные паспорта паломникам. Наше знание буддизма дает нам право |
|||||||
| 22 | пользоваться тем же вниманием. |
|||||||
| 23 | ||||||||
|
24 | <a id="t4p-135-N4"></a><!-- text4placeid:135 --> |
||||||
|
25 | Приходят четыре бурятские ламы, просят взять их с собою. Они шьют знамя экспедиции – |
||||||
| 26 | изображение Майтрейи с акдордже наверху. Все служащие прикрепили маленькие значки |
|||||||
| 27 | акдордже на шапки и такими ополченцами ходят по Улан-Батор-Хото. Юрий учит их ружейным |
|||||||
| 28 | приемам. Прикупили еще восемь карабинов-маузеров. Забавляет всех стоящее в столовой |
|||||||
| 29 | механическое ружье – "льюис". Пусть знают, что оружия у нас достаточно. |
|||||||
| 30 | ||||||||
| 31 | Случай во время маневров. Монгольский полк брал штурмом укрепления, а с другой стороны |
|||||||
| 32 | наш конвой выполнял ту же задачу. Можете себе представить остолбенение обеих сторон, |
|||||||
| 33 | когда они неожиданно столкнулись с винтовками наперевес. |
|||||||
| 34 | ||||||||
| 35 | "Владыка Шамбалы". Совпадение картины с пророчеством ламы. "И показался Великий Всадник, |
|||||||
| 36 | а головы всех людей были повернуты на запад. Но рука Всадника повернула все народы к |
|||||||
| 37 | Востоку". |
|||||||
| 38 | ||||||||
| 39 | Приходит уполномоченный от монгольского правительства и просит дать рисунок |
|||||||
| 40 | храма-хранилища, где будет поставлена картина "Владыка Шамбалы" с другими почитаемыми |
|||||||
| 41 | предметами. |
|||||||
| 42 | ||||||||
|
43 | <a id="t4p-135-N5"></a><!-- text4placeid:135 --> |
||||||
|
44 | Кончается печатание книг "Основы буддизма" и "Общее благо" ("Община"). Трудно дать книге |
||||||
| 45 | соответствующий облик в маленькой типографии. Прежний лама, теперь литограф, с любовью |
|||||||
| 46 | переписывает для книги "Будду Побеждающего" с огненным мечом. Опять посланец |
|||||||
| 47 | правительства. Просят разрешение перевести на монгольский "Основы буддизма". |
|||||||
| 48 | ||||||||
|
49 | <a id="t4p-135-N6"></a><!-- text4placeid:135 --> |
||||||
|
50 | Много смятения и ожидания. Но все-таки не отложим отъезда. Е. И. напряженно стоит у |
||||||
| 51 | притолоки и говорит: "Жду, как разрешит все Тот, кто все разрешает". А тут телеграмма. |
|||||||
| 52 | Хлопочет Ж.; он многое знает. Именно с ним можно иногда побеседовать о самых сокровенных |
|||||||
| 53 | преданиях. Это он также рассказал монгольскую версию о поездке Учителя в Монголию. |
|||||||
| 54 | Странно слышать начало повести в Индии, а конец в Монголии. Так связывается вся молчащая |
|||||||
| 55 | пустыня одною напряженною мыслью. Не знаем, как встретит нас Тибет. Если прекрасен |
|||||||
| 56 | Ладак, называемый Малым Тибетом, то Великий Тибет должен быть необыкновенно |
|||||||
| 57 | величественен. Впрочем, часто человечество ошибается названиями, и "малое" оказывается |
|||||||
| 58 | великим. Без предрассудков и суеверий увидим действительность. |
|||||||
| 59 | ||||||||
|
60 | <a id="t4p-135-N7"></a><!-- text4placeid:135 --> |
||||||
|
61 | И опять начались всякие трудности. И опять неожиданные друзья. Из них эсперантист в |
||||||
| 62 | Урге. Они желают нам помочь выехать и заботливо провожают нас. И похожи на башни высоко |
|||||||
| 63 | груженые моторы. |
|||||||
| 64 | ||||||||
| 65 | На реке Иро родился странный ребенок. Скоро после рождения он произнес пророчество, а |
|||||||
| 66 | затем стал как бы обычным мальчиком. Но пророчество оказалось тем самым о будущем |
|||||||
| 67 | Монголии, которое передано нам в Сиккиме ламою. Монголы очень запомнили это. |
|||||||
| 68 | ||||||||
|
69 | <a id="t4p-630-N1"></a><!-- text4placeid:630 --> |
||||||
|
70 | В Монголии необычайно развиты волевые действия. Нам передавали несколько случаев |
||||||
| 71 | воздействий на далеких расстояниях. Недавно молодой монгольский лама написал книгу о |
|||||||
| 72 | пути в Шамбалу. Известны книги, написанные об этом пути таши-ламою, настоятелем |
|||||||
| 73 | Утайшаня, бурятским ламою. Теперь туда же направляется и мышление монголов. Да и многие |
|||||||
| 74 | соседние народы понимают всю реальность значения Шамбалы. Некоторые монгольские ламы |
|||||||
| 75 | многое знают. Мы им задавали вопросы, и все отвеченное ими было очень основательно. Но |
|||||||
| 76 | не так легко заслужить их доверие. По этим вопросам из ближайших к Улан-Батор-Хото |
|||||||
| 77 | монастырей хорошей славою пользуется Манджушри Хит, откуда был похищен покойный |
|||||||
| 78 | богдо-геген. Все значительно легендами в Монголии. |
|||||||
| 79 | ||||||||
|
80 | <a id="t4p-530-N1"></a><a id="t4p-531-N1"></a><!-- text4placeid:530,531 --> |
||||||
|
81 | На стоянках среди юрт и стад, по холмам Гоби разносится песнь наших монголов. Поют песнь |
||||||
| 82 | Шамбалы, недавно сложенную монгольским героем Сухэ-Батором: "Мы идет в священную войну |
|||||||
| 83 | Шамбалы. Пусть мы перевоплотимся в священной стране...". Так бодро и звонко посылают |
|||||||
| 84 | монголы в пространство свои чаяния. Также и в новой Монголии знают действительность |
|||||||
| 85 | Шамбалы. Место для будущего дуканга Шамбалы уже огорожено в Улан-Батор-Хото. Знают |
|||||||
| 86 | монголы о приездах Владыки Шамбалы в Эрдени-Дзо и в Нарабанчи. Знают о Держателях. Знают |
|||||||
| 87 | о великих временах. Знают о чаше Будды, которая после Пешавара хранилась в Карашаре и |
|||||||
| 88 | временно исчезла. Знают о приходе Благословенного на Алтай. Знают о значении Алтая. |
|||||||
| 89 | Знают о Белой Горе. Знают о священных знаках над древним субурганом около Хотана. Знают |
|||||||
| 90 | и вести из Китая. Знают вести из Индии. Через все молчаливые пространства Азии несется |
|||||||
| 91 | голос о будущем. Время Майтрейи пришло. |
|||||||
| 92 | ||||||||
| 93 | Едем на моторах через мелкие реки по весеннему бездорожью. Именно по десять поломок в |
|||||||
| 94 | день. Если проехать семьдесят миль, то уже день счастливый, а то и двенадцать миль не |
|||||||
| 95 | сделать. Много керексуров (старых могил), курганы – следы великого переселения. |
|||||||
| 96 | Замечательная каменная баба – здесь, говорят, жил знаменитый разбойник, а теперь он |
|||||||
| 97 | превратился в хранителя пути. Путники мажут жиром губы изваяния, чтобы испросить |
|||||||
| 98 | милость. Наш Кончок требует у изваяния хорошего пути для нас. На пути черепа и кости. |
|||||||
| 99 | Трупик ребенка, обернутый овчиной. Турпаны, дикие гуси, всякие утки летят к северу. |
|||||||
| 100 | Стада куланов. |
|||||||
| 101 | ||||||||
| 102 | Ясно, что на моторах далеко не уедем. Дорога не отмечена. Местные проводники сами |
|||||||
| 103 | путаются направлением. А главное – машины совсем плохие. Лишь бы добраться до границы, |
|||||||
| 104 | до монастыря Юм-Бейсе. Там придется взять верблюдов. |
|||||||
| 105 | ||||||||
|
106 | <p> |
||||||
|
107 | <a id="t4p-530-N2"></a><a id="t4p-531-N2"></a><span text4placeid:530,531> |
||||||
|
108 | Слышим легенды. То, что говорилось о посещении Владыкою Шамбалы монастырей Нарабанчи и |
||||||
| 109 | Эрдени-Дзо, подтверждается в разных местах. |
|||||||
|
110 | </span> |
||||||
|
111 | Юм-Бейсе, неприятное ветреное место. Сам монастырь неуютен, и ламы неприветливы. Над |
||||||
| 112 | монастырем на горе воздвигнут огромный фаллос... |
|||||||
|
113 | </p> |
||||||
|
114 | |||||||
| 115 | Бесконечные переговоры о найме каравана. До Шибочена (за Аньси) предположено идти три |
|||||||
| 116 | недели. Конец апреля для верблюдов уже нехорош; уже жарко и шерсть падает, а с нею |
|||||||
| 117 | уходит и верблюжья сила. Находится проводник – старый лама-контрабандист, предлагает |
|||||||
| 118 | провести короткою дорогой через дикие места. Обычно там не ходят, боясь безводья, но |
|||||||
| 119 | лама ходил там не менее двадцати раз и знает, что там есть колодцы и речки, и родники. |
|||||||
| 120 | Но и на обычной дороге весною могут пересохнуть колодцы, и потому лучше идти по краткой |
|||||||
| 121 | тропе. Единственная опасность этого направления – шайки знаменитого Дже-ламы. Но сам он |
|||||||
| 122 | уже убит, а его соучастники рассеялись. Хотя этот район все-таки признается опасным, |
|||||||
| 123 | лама-проводник уверяет, что теперь можно пройти эти места безопасно. И мы предполагаем, |
|||||||
| 124 | что наш проводник не был ли сам доверенным лицом Дже-ламы. Слишком много он знает о нем |
|||||||
| 125 | и очень уверен, что с ним мы пройдем. Знает, как Дже-лама заставлял пленников строить |
|||||||
| 126 | укрепленный город, мимо которого мы пройдем. Решили идти новым путем. |
|||||||
| 127 | ||||||||
| 128 | Бесконечна Центральная Гоби. И белая, и розовая, и синяя, и графитно-черная. Вихри |
|||||||
| 129 | устилают пологие скаты потоком камней. Не попадайте в этот каменный вихрь. Гроза Гоби – |
|||||||
| 130 | высохшие колодцы. Иногда отверстие колодца завалено павшими животными. Можно миновать |
|||||||
| 131 | безводье обходным путем на восток, но там китайские шайки. |
|||||||
| 132 | ||||||||
| 133 | Ночь. Костры. Дозорные. В этом ущелье недавно был ограблен караван. И вдруг тишина |
|||||||
| 134 | нарушается сильным винтовочным выстрелом. Затоптаны огни. Залегла цепь наших людей с |
|||||||
| 135 | карабинами. Кто стрелял по лагерю? Где-то лают собаки... Вызывается доброволец на |
|||||||
| 136 | разведку. Условлено: если он запоет, то все благополучно. Настороженная тишина, и, |
|||||||
| 137 | наконец, из темноты доносится веселая песня. Стрелял китаец – хозяин каравана. Он очень |
|||||||
| 138 | испугался, увидев наши костры. Подумал, что разбойники. |
|||||||
| 139 | ||||||||
| 140 | Нирва, вожак каравана, насвистывает ветер среди зноя полудня. Как продавец ветра в |
|||||||
| 141 | приморье Древней Греции, монгол протяжно, минорно свистит – точно ветер шевелит головки |
|||||||
| 142 | пустынного ковыля. Ветерок начинается. Монгол кивает нам, чтобы обратили внимание. |
|||||||
| 143 | Продавцы ветров. Какой сюжет для оперы или симфонии! |
|||||||
| 144 | ||||||||
| 145 | Из белой гальки по лону Гоби выложены фигуры рукой неизвестного странника. Есть |
|||||||
| 146 | священные надписи, но есть и эротические изображения, отвратительные среди величия |
|||||||
| 147 | пустыни. |
|||||||
| 148 | ||||||||
|
149 | <p> |
||||||
|
150 | <a id="t4p-527-N1"></a><span text4placeid:527> |
||||||
|
151 | Опять нужны предосторожности. Опять нужно надеть монгольские кафтаны. Подходим к городу |
||||||
| 152 | знаменитого разбойника Дже-ламы, или Тушегун-ламы. На ночь станем где-то близко. В |
|||||||
| 153 | густых сумерках что-то темнеет за холмами. Лает собака... Хотя сам Дже-лама недавно убит |
|||||||
| 154 | монголами, но банды его еще не рассеялись. Огни на ночь не разводим. Удваиваем дозоры. |
|||||||
|
155 | </span> |
||||||
|
156 | <a id="t4p-525-N1"></a><span text4placeid:525> |
||||||
|
157 | На утро мы слышим изумленные восклицания: "Вот и город над нами!" На холме высятся башни |
||||||
| 158 | и стены – подлинный город. Внушительный и живописный. Юрий и П. К. с карабинами на руке |
|||||||
| 159 | идут исследовать, а монголы провожают их советами осторожности. Следим в бинокли. Но вот |
|||||||
| 160 | наши показались на стене – значит, разбойники покинули замок. |
|||||||
|
161 | </span> |
||||||
|
162 | </p> |
||||||
|
163 | |||||||
|
164 | <a id="t4p-525-N2"></a><!-- text4placeid:525 --> |
||||||
|
165 | Не простой разбойник-грабитель был Дже-лама. Он окончил курс Петроградского университета |
||||||
| 166 | на юридическом факультете и стал высоким ламой в Тибете, обладая большими оккультными |
|||||||
| 167 | сведениями. Разве ночной грабитель будет ставить на высоком месте издали зримый город? |
|||||||
| 168 | Какие думы и мечтания тревожили седую голову Дже-ламы, которую долго потом возили на |
|||||||
| 169 | копье по базарам Монголии?.. По Центральной Гоби будет долго жить легенда о Дже-ламе, |
|||||||
| 170 | заманчивый сценарий для синема. |
|||||||
| 171 | ||||||||
|
172 | <a id="t4p-525-N3"></a><!-- text4placeid:525 --> |
||||||
|
173 | К каравану подъезжают какие-то странные верховые и спрашивают монголов о количестве |
||||||
| 174 | нашего оружия. Монголы что-то шепчут им и размахивают руками, показывая что-то большое, |
|||||||
| 175 | а потом сообщают нам: люди Дже-ламы. Они нас не тронут. |
|||||||
| 176 | ||||||||
|
177 | <a id="t4p-385-N1"></a><!-- text4placeid:385 --> |
||||||
|
178 | Подходим к Аньси. Неясные слухи о каких-то китайских войсках. Встретиться с ними похуже, |
||||||
| 179 | чем с людьми Дже-ламы. Обойдем Аньси ночью. Но нирва теряет дорогу. Рассвет застает нас |
|||||||
| 180 | перед стенами Аньси. Поворачиваем верблюдов и спешим перейти широкий, быстрый арык. К |
|||||||
| 181 | вечеру мы уже выйдем за пределы Ганьсу и вступим в область Кукунора. На горах видим |
|||||||
| 182 | развалины крепостей – памятники бывших восстаний дунган. |
|||||||
| 183 | ||||||||
| 184 | Быстрые реки. Впереди снежная цепь гор Наньшаня. |
|||||||
| 185 | ||||||||
| 186 | Кончилась Центральная Гоби. Кончилась безводная Внутренняя Монголия с источенными |
|||||||
| 187 | временем золотоносными хребтами; величественное дно ушедших стремнин, где притаились |
|||||||
| 188 | всякие останки древних гигантов. |
|||||||
| 189 | ||||||||
|
190 | <a id="t4p-624-N1"></a><!-- text4placeid:624 --> |
||||||
|
191 | Первое июня. Уже десять дней мы стоим на серебристых берегах Шибочена. Пылает при |
||||||
| 192 | восходе солнца Наньшань. Журчит горный поток. Белеют стада коз и баранов. Мелькают |
|||||||
| 193 | всадники – какие-то вести несут? Ползут слухи. Когда же пойдем дальше? Пугают, что не |
|||||||
| 194 | раньше сентября. Причин много. Еще и трава должна вырасти. И верблюды должны утучнеть и |
|||||||
| 195 | обрасти шерстью. И цайдамские опасные топи должны обсохнуть. И Голубая река должна |
|||||||
| 196 | улечься на осень. Ждем вести из Сучжоу и Чанмара, а пока хитрый Мачен, ученик китайцев, |
|||||||
| 197 | обсчитывает нас. Старый хитрец называет меня "американским королем" и много раз за день |
|||||||
| 198 | скачет от своей ставки до нашего стана. |
|||||||
| 199 | ||||||||
| 200 | После удачных лечений монголы просят нас вызвать дождь ввиду неслыханной засухи. |
|||||||
| 201 | Предлагают по пять долларов от каждой юрты. |
|||||||
| 202 | ||||||||
|
203 | <p> |
||||||
|
204 | Несмотря на все козни Мачена, мы перебрались на Шарагол, под хребет имени Гумбольдта. |
||||||
| 205 | Вовремя перешли мутный зыбучий Шарагол с его бесчисленными рукавами. Кончок едва не |
|||||||
| 206 | утопил своего серого китайского коня. |
|||||||
|
207 | <a id="t4p-397-N1"></a><span text4placeid:397> |
||||||
|
208 | Стоим у горного ключа на взгорье перед Улан-Даваном [16 000 футов (≈4900 м)] по дороге |
||||||
| 209 | на Тибет. |
|||||||
|
210 | </span> |
||||||
|
211 | </p> |
||||||
|
212 | |||||||
| 213 | Тибетцы толкуют, что по время бегства далай-ламы в 1904 году при переходе через Чантанг |
|||||||
| 214 | и люди, и кони почувствовали сильное трясение. Далай-лама пояснил, что они находятся в |
|||||||
| 215 | заповедной черте Шамбалы. Много ли знает далай-лама о Шамбале? Таши-лама знает больше. |
|||||||
| 216 | ||||||||
|
217 | <a id="t4p-220-N1"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
218 | Пятое июля. Справляют праздник Майтрейи. В палатке Шамбалы происходит долгое служение. |
||||||
| 219 | Приходит толпа соседних монголов, и их голоса смешиваются с пением наших лам. |
|||||||
| 220 | ||||||||
| 221 | Монгольские "дворяне" драпируются широкими складками средневековых кафтанов. Одели серые |
|||||||
| 222 | войлочные шапочки, как будто с картин Гоццоли, и навесили на шею священные киоты и |
|||||||
| 223 | ладанки. Вихрь и песочный буран. В два часа дня пришлось наглухо закрыться в палатках и |
|||||||
| 224 | зажечь свечи. |
|||||||
| 225 | ||||||||
|
226 | <a id="t4p-220-N2"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
227 | Рисую план субургана на месте Шамбалы, где останавливался на ночлег Великий Держатель. |
||||||
| 228 | ||||||||
|
229 | <a id="t4p-220-N3"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
230 | Одиннадцатого июля нирва из монастыря Кумбум привез пророчества и новую молитву |
||||||
| 231 | таши-ламы Шамбале. |
|||||||
| 232 | ||||||||
| 233 | П.К. уже третий день скачет в Махой за верблюдами. |
|||||||
| 234 | ||||||||
| 235 | Составляются три новые книги. Забелели снегом вершины, свеж воздух, и тишина напоминает |
|||||||
| 236 | наши гималайские высоты, куда стремится дух наш. Монголы заглядываются на виды |
|||||||
| 237 | Нью-Йорка. Для них Америка – страна обетованная. Они шепчут: "Это достижение Шамбалы". |
|||||||
| 238 | Не проходит и дня без толков о сказочной Америке. |
|||||||
| 239 | ||||||||
| 240 | Четырнадцатого июля годовой праздник монголов. Сооружают новое обо, скачки, пированье. |
|||||||
| 241 | Молодежь нашего стана отпросилась на праздник. |
|||||||
| 242 | ||||||||
| 243 | С утра беседовали о необходимости паназиатского языка, который хотя бы в примитивной |
|||||||
| 244 | форме примирил бы триста наречий Азии. Если бы на Западе понимали, что значит в Азии |
|||||||
| 245 | слово Шамбала или Гессер-хан! |
|||||||
| 246 | ||||||||
| 247 | Начался дождь и ветер. Половина июля похожа на осень. Ночью в горах шумит ливень. |
|||||||
| 248 | ||||||||
| 249 | Среди дождей и грозы долетают самые неожиданные вести. Такое насыщение пространства |
|||||||
| 250 | поражает. Даже имеются вести о проезде здесь Учителя [Махатмы] сорок лет тому назад. |
|||||||
| 251 | Опять разыгрался настоящий буран и ливень. Холодно. |
|||||||
| 252 | ||||||||
|
253 | <a id="t4p-220-N4"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
254 | Двадцатого июля получены указания чрезвычайного значения. Трудновыполнимые, но |
||||||
| 255 | приближающие следствия. Никто в караване еще не подозревает о ближайшей программе. На |
|||||||
| 256 | следующий день опять важные вести, и опять спутники не знают о них. Сверяйте эти числа с |
|||||||
| 257 | вашими событиями. Принесли золото от Улан-Давана. Опять вихрь. Рая вообще не слыхала о |
|||||||
| 258 | Христе, ей уже тринадцать лет. Так быстро уходят из жизни даже краеугольные понятия. |
|||||||
| 259 | ||||||||
|
260 | <a id="t4p-220-N5"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
261 | Азара первоначально значило – халдейский жрец. |
||||||
| 262 | ||||||||
|
263 | <a id="t4p-220-N6"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
264 | 24 июля. Это не только наш день, но и день окончания нашего субургана. Монголы помогают |
||||||
| 265 | сооружению, привозят сокровище – норбу-ринпоче – камушки и зерна для вложения в чашу |
|||||||
| 266 | субургана. Туда же заложено и Акдордже и Майтрейя Сангха. |
|||||||
| 267 | ||||||||
|
268 | <a id="t4p-220-N7"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
269 | Лель – по-индустани означает " красный". |
||||||
| 270 | ||||||||
|
271 | <a id="t4p-220-N8"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
272 | Конец июля. "Иду радостно в бой". Lapis Exilis – блуждающий камень. Вчера буряты |
||||||
| 273 | пророчествовали что-то сумрачное. Именно: "Посылаю лучшие токи для счастливого решения |
|||||||
| 274 | дел". Предполагаем выступить через Цайдам к Тибету девятнадцатого августа. Отважимся |
|||||||
| 275 | пересечь Цайдам по новому пути. |
|||||||
| 276 | ||||||||
|
277 | <a id="t4p-220-N9"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
278 | К вечеру двадцать восьмого прискакал Ч. [Н.В.] с мечом и кольцом. Не успели выслушать |
||||||
| 279 | его, как по ущелью вместо мирного ручья хлынул губительный поток. Вот следствие |
|||||||
| 280 | странного ночного шума в горах. Снесло потоком кухню, столовую палатку, шатер Юрия. Мы |
|||||||
| 281 | ходим по пояс в воде. Погибло множество незаменимых вещей. Погибло много монгольских |
|||||||
| 282 | юрт. Ч. [Н.В.] рассказал, что за день до его отъезда от непонятной причины у Я. сгорели |
|||||||
| 283 | танки, присланные нами. Знаменательно. Сопоставляйте. |
|||||||
| 284 | ||||||||
|
285 | <a id="t4p-220-N10"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
286 | Кончаем субурган. Старший лама Цайдама приедет освятить его. Князь Курлык-Бейсе прислал |
||||||
| 287 | посланцев, предлагает свой караван. Знаменательно, ибо этот князь обычно вредил |
|||||||
| 288 | проезжим. |
|||||||
| 289 | ||||||||
|
290 | <a id="t4p-220-N11"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
291 | Пятое августа. Нечто очень замечательное! В десять с половиной утра над станом при |
||||||
| 292 | чистом синем небе пролетел ярко-белый, сверкающий на солнце шаровидный аппарат. Семеро |
|||||||
| 293 | из лагеря наблюдали это необыкновенное явление. Направление – с северо-востока на юг. |
|||||||
| 294 | Энергия А. Брат Д.К. Замечательно! |
|||||||
| 295 | ||||||||
|
296 | <a id="t4p-220-N12"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
297 | Седьмого августа освящен субурган. Приехал цайдамский геген. Наехало до тридцати гостей |
||||||
| 298 | монголов. Служение у субургана. Обещали нам хранить субурган Шамбалы. Лишь бы дунгане не |
|||||||
| 299 | разрушили его. |
|||||||
| 300 | ||||||||
| 301 | Бунт среди бурят. Они пошли к китайцам с ложным на нас доносом. Вместо бунтоватых бурят |
|||||||
| 302 | мы взяли трех торгутов. Хорошие стрелки. |
|||||||
| 303 | ||||||||
| 304 | После бурятского доноса приехали китайские солдаты с чиновником сининского амбаня. |
|||||||
| 305 | Осмотрели наши паспорта. Конечно, опять вымогательство. Заплатили китайцам. Монголы |
|||||||
| 306 | возмущены этим вымогательством. |
|||||||
| 307 | ||||||||
|
308 | <a id="t4p-220-N13"></a><!-- text4placeid:220 --> |
||||||
|
309 | Неожиданные гости прилетают из пустыни. Под вечер прискакал таинственный незнакомец в |
||||||
| 310 | золотошитом монгольском наряде. Кто он? Спешно прошел в шатер. Не называя себя, сказал, |
|||||||
| 311 | что он друг наш и должен предупредить о готовящемся нападении на нас на тибетской |
|||||||
| 312 | границе. Предупредил о необходимости усиленных караулов и разведочных разъездов. Сказал |
|||||||
| 313 | и ускакал. Кто он? Наши ламы говорят: "Или вор, или разбойник, или сборщик на |
|||||||
| 314 | монастырь". Всем не понравился роскошный наряд незнакомца. Но он был друг, он хотел |
|||||||
| 315 | помочь. Опять сюжет для оперы. |
|||||||
| 316 | ||||||||
|
317 | <a id="t4p-397-N2"></a><!-- text4placeid:397 --> |
||||||
|
318 | Девятнадцатого августа мы выступили через Цайдам на Тибет. Памятна ночь в Цайдаме, когда |
||||||
| 319 | пересекали соляные топи. Остановиться нельзя. Нужно идти сто двадцать миль без отдыха. |
|||||||
| 320 | Во тьме ночи еле заметна тропа. Проходим самой опасной дорогой, но сознавая этого. По |
|||||||
| 321 | сторонам узкой тропы бездонные ямы. Неверный шаг – и вернуться нельзя. Трудно, но зато |
|||||||
| 322 | Цайдам пересечен в новом, кратчайшем направлении. Много неточностей в картах. |
|||||||
| 323 | ||||||||
| 324 | Когда мы проходили Цайдам, он оказался совсем не таким, каким он показан на картах; |
|||||||
| 325 | невольно смотрелось на запад. Там розовели безбрежные пески. Вспоминалось, что от |
|||||||
| 326 | Цайдама до Куэнь-Луня на картах показано сплошное пустынное пространство. Конечно, все |
|||||||
| 327 | это место не исследовано. Между тем там, в складках нагорий, может быть много |
|||||||
| 328 | замечательного. Из области Хотана и Черчена могли в этом направлении распространиться |
|||||||
| 329 | древние буддийские монастыри. Могли быть интересные отшельничества и памятники-пещеры. |
|||||||
| 330 | Но даже сами монголы мало говорят об этих местах. Толкуют о пропавших в песках |
|||||||
| 331 | караванах, о занесенных городах, но все это в пределах сказаний. |
|||||||
| 332 | ||||||||
| 333 | Замечателен жест приветствия у цайдамских монголов. Они поднимают руки так, как будто |
|||||||
| 334 | молятся солнцу. Это так ритмично и красиво! Это напомнило мне прекрасный жест индусских |
|||||||
| 335 | браминов, который я видел в Бенаресе во время часа утренней молитвы. Вспоминаю также и |
|||||||
| 336 | прекрасный жест мусульман, совершающих молитву перед древним мазаром. |
|||||||
| 337 | ||||||||
| 338 | Толкуют о каких-то иностранцах, бывших в Тейджинере и скупивших там старинные вещи. |
|||||||
| 339 | Опять говорят, что иностранцы приехали и увезли "бурханов" из Дуньхуана. Очевидно, со |
|||||||
| 340 | знаменитыми пещерными храмами что-то произошло. Уж очень упорно и в разных областях об |
|||||||
| 341 | этом рассказывается. Мало ли вещей похищалось для музеев Европы, но об этих "бурханах" |
|||||||
| 342 | от Кашгара, от Урумчи до самых границ Тибета толкуют. |
|||||||
| 343 | ||||||||
| 344 | Полуобглоданные трупы людей и коней у дороги. Это следы недавнего боя монголов с |
|||||||
| 345 | голоками. Монголы снимают юрты и спешат под защиту князя Курлык-Бейсе. Скоро перевал |
|||||||
| 346 | Нейджи, место, о котором предупреждал наш неведомый доброжелатель. Все будто спокойно, |
|||||||
| 347 | но около стоянки найден свежий костер и оброненная длинная трубка. Здесь были люди |
|||||||
| 348 | недавно. |
|||||||
| 349 | ||||||||
|
350 | <a id="t4p-475-N1"></a><!-- text4placeid:475 --> |
||||||
|
351 | Утром едем как всегда. Впереди Юрий и П.К. в разъезде. Затем все верховые – мы и ламы. |
||||||
| 352 | За нами на некотором расстоянии – торгуты с мулами. А дальше отстал караван с верблюдами |
|||||||
| 353 | под охраной Голубина, Кончока и Церинга. Впереди нас ущелье с двумя холмами. Елена |
|||||||
| 354 | Ивановна, всегда чуткая, слышит далекий лай собак... Вдруг через ущелье между холмами |
|||||||
| 355 | начинают проскакивать вооруженные всадники, скрываясь за холмом. Санге-лама кричит: |
|||||||
| 356 | "Аранган", то есть разбойники. Даю приказ повернуть назад, чтобы занять вершину холма и |
|||||||
| 357 | соединиться с торгутами. На вершине вместо атакованных мы оказались атакующими и |
|||||||
| 358 | командующими положением. Отряд панагов остановился, очевидно, не ожидав нашего маневра. |
|||||||
| 359 | К ним подскакали полковник, торгут Очир и бурят Бухаев с грозным предупреждением. |
|||||||
| 360 | Остальные, готовые к бою, наблюдали. Панаги, неожиданно застигнутые, спешились и в знак |
|||||||
| 361 | покорности положили винтовки. Один из них держал длинное копье – знак объявленной войны. |
|||||||
| 362 | Мы хотели купить это копье, но они сказали: "Мы не можем продать, это – друг наш". |
|||||||
| 363 | Главное, всегда действуйте смело. |
|||||||
| 364 | ||||||||
|
365 | <a id="t4p-240-N1"></a><!-- text4placeid:240 --> |
||||||
|
366 | На другой день готовилось еще нападение, но сильная снежная метель с громом расстроила |
||||||
| 367 | суеверных панагов. И так перешли Нейджи. Любовались огромными стадами диких яков. Одного |
|||||||
| 368 | из них убили торгуты. Впереди нас снежный хребет Ангар-Дакчин, то есть Марко Поло. |
|||||||
| 369 | Смешно давать европейские имена местности, которая издавна имела свои наименования. К |
|||||||
| 370 | ночи умер от кровотечения монгольский лама. Жаль. |
|||||||
| 371 | ||||||||
| 372 | За Ангар-Дакчином – Кокушили, те самые Кокушили, которые знают староверы на Алтае, эти |
|||||||
| 373 | искатели Беловодья. Тут уже недалеко заповедные границы. Счастливо минуем реки. Ни |
|||||||
| 374 | весною, ни летом их не перейти верхом. Но сейчас, осенью, вода не выше стремян, и только |
|||||||
| 375 | две лошади завязли. Даже Голубая река с ее быстрым течением не явилась препятствием. |
|||||||
| 376 | ||||||||
|
377 | <a id="t4p-420-N1"></a><!-- text4placeid:420 --> |
||||||
|
378 | Ждем тибетские посты. Почему их нет? Что-то забелело вдали... Снег? Но нигде кругом |
||||||
| 379 | снега нет... Шатер? Но это нечто слишком большое. Оказалось, гигантский гейзер |
|||||||
| 380 | глауберовой соли. Белоснежная, сверкающая на солнце глыба – уже заповедная граница. |
|||||||